浄土 三 部 経 と は / ぬ ー そろ じ ー
経典本文の対照を通して,『無量寿経』『観無量寿経』『阿弥陀経』の東アジアにおける流伝の過程を究明する. インドの初期大乗仏教において形成された浄土思想は,浄土経典の編纂という形をとって,ひろく東アジア世界へと展開した.漢訳の『無量寿経』『観無量寿経』『阿弥陀経』のいわゆる「浄土三部経」は,東アジアの諸地域にどのように流伝し受容されていったのか.敦煌写本,トゥルファン写本をはじめ,膨大な数の経典本文を蒐集し,その対照を通して浄土三部経の発展過程を究明する. 『現代語訳浄土三部経』絶賛発売中!!：浄土宗 宗祖法然上人800年大遠忌. ■著者からのメッセージ およそ西紀100年ころインドで成立した阿弥陀仏の浄土に関する思想体系は,いちはやく東アジア世界に流伝し,漢訳仏教圏における浄土教として独自な展開を遂げるに至った.その根本経典は『無量寿経』『観無量寿経』『阿弥陀経』という三つの経典であり,日本では古来「浄土三部経」と呼ばれている. このうち,『無量寿経』と『阿弥陀経』の原初形態によって想定されるインド浄土思想の解明を試みたのが,前著『原始浄土思想の研究』(1970年)である.その後三十有余年を経過したが,その間に国内外において浄土思想に関心を注ぐ研究者も多く現れ,また三部経の原典に関する新たな資料が発見されている.こうした学界の趨勢にかんがみ,著者自身もこの間に『梵文和訳 無量寿経・阿弥陀経』(1975年),The Larger sukhvatvyha:Romanized Text of the Sanskrit Manuscripts from Nepal 〔『梵文無量寿経写本ローマ字本集成』〕(1992-96年)を公刊し,また真宗大谷派(東本願寺)安居の講録として『観無量寿経講究』(1985年),『大無量寿経講究』(1990年),『阿弥陀経講究』(2001年)を刊行することによって,浄土三部経の講究をひとまず終えることができた.そこで,これまでの諸研究を参看し,三部経それぞれの資料・思想・流伝に関する諸問題の再検討を試み,これを組織的にまとめてみたのが本書である. 浄土三部経に関しては,古くからおびただしい研究成果が提示されているが,その多くは伝統的な各宗派の教学を基盤とする宗学的研究であり,一方,近代的な文献学・歴史学の方法論的基礎に立つインド学・仏教学的研究は比較的少ない.著者としては,どちらの研究も重要な領域であり,むしろ両方の接点をより深く見出していくのが,現代の学問状況における緊要な課題と考えている.その意味で,本書では両方の研究成果を勘案する視点から体系化することを目標としたが,しかしそれがどこまで到達し得たかということになると忸怩たるものがある.ただ,前著『原始浄土思想の研究』では主として浄土思想の起源問題に焦点を絞ったのに対し,本書では主として浄土思想の展開の問題に焦点を絞り,前著の補完を含めつつ,新たな視座からの続篇としたつもりである.
『現代語訳浄土三部経』絶賛発売中!!：浄土宗 宗祖法然上人800年大遠忌
何百億という光を超え、何千億という闇を抜けて、やがてたどり着く世界 アケローン河の遥か上流、レーテ河の彼方にあるという無限の野死後、神に選ばれた者だけが来ることを許される楽園飢 え も 争 い も 苦 し みも 悲 し み も な い... 一切 の 苦痛 や 煩 悩 か ら 解放 さ れ た 悠久 の 浄土...... In this description the term 無限の appears, does it mean in the context infinite or the の at the end changes the word and makes it eternal?
西方極楽浄土への往生を勧める『無量寿経』『観無量寿経』『阿弥陀経』。 浄土宗がよりどころとしているこの三つの教典を、法然上人は「浄土三部経」と命名されました。 浄土宗が、大遠忌記念事業として浄土宗総合研究所「浄土宗基本典籍の現代語化研究」班に委託、9年にわたる詳細な研究と検討の末に編まれた、待望の書。阿弥陀如来の深い慈悲と、衆生の平等救済を説く三つの浄土経典を、現代人に向けてわかりやすく訳出しました。 ◎監修:石上善應 ◎編者:浄土宗総合研究所 ◎発行:浄土宗 ◎仕様:B6判/並製本/268頁 ◎定価:1, 470円(税込) → 浄土宗出版ホームページ(発売中) ← 「三部経」・『法然上人行状絵図』等現代語訳
ヌーソロ ジー では、 この3次元の世界の外に出る。 もっと言うと、私は3次元の世界にはいない、 ということに気付いて、体感することが目的だと言う。 ということは、 私がとてもリアリティを持って毎日暮らしているこの世界、 の外に別の世界がある、 とヌーソロ ジー は言っていることになる。 natanさんのブログで勉強させて頂いたところ 以下のような世界であることを知った。 今の私の理解では、 ヌーソロ ジー の考え方では、 プレアデス領域・ シリウス 領域・オリオン領域なるものが存在する。 私がいるこの日常の世界は「プレアデス領域=3次元領域」。 このプレアデス領域から外に出よう、というのがヌーソロ ジー の目的となっている。 では、プレアデス領域の外とはどこなのか? それが上の画像で言う、「 シリウス 領域」とのこと。 その先には「オリオン領域」があるようで、 この3つの世界の循環・サイクルが 真の宇宙の成長・発展サイクルのようだ。 私は目下、 シリウス 領域を目指す存在であることが分かった。 分かったのは良かったが、 シリウス 領域とはどんなところなのか? natanさんのブログでは以下のように説明されていた。 シリウス 領域は私たち現人類だけでなく過去に亡くなった方の魂や、未来に生きる人の魂もその領域内に存在しているそうです。 亡くなった方の魂と、未来に生きる魂が共に存在する世界。。。 これは、物質世界が当たり前の私にとって、かなり高いハードル。 今出来る、最大MAXのやわらか頭で考えてみることにしよう。 亡くなった方がいる世界、って今私が死後の世界って認識しているもの。 その世界に「身体を持ったまま」進化・発展することが、 3次元の世界の外に出る、ということなのだろう。 死を体験してからじゃないと進めなかった領域に、 生きたまま進んでいくという、これまでの常識では測れない考え方。 でも、これが進化・発展のプロセスなのだと、ヌーソロ ジー は説明している。 このタイミングでヌーソロ ジー に興味を持ったワケが少し分かった気がする。 プレアデス領域から シリウス 領域へと進化・発展するには これまでの日常を送っていたら偶然そうなっていた、というのはないのだろう。 これまでの日常を送っていては、どうしたって触れることのない考え方だから。 能動的に、アグレッシブに掴む、理解する、思考する、そういった姿勢の先に シリウス 領域があるのかも、と感じた。 yuu☆ natanさんのブログ、この難解な世界の理解にとても有難い。 心から感謝します。
ヌーソロジー アウトドア
そして、この日本は・・・?
ヌーソロジーとは
いきなり30度の真夏日だった火曜日、爽やかな風の晴天だった土曜日。天候に合わせたお茶でもてなしながら、親しい仲間内の座談会もすでに6回目。 今回はマヤ暦占いセミナーの続きとも言える26, 000年周期について、ヌーソロジーを引用した見つめ直しから始まり、マヤ周期が終わった2013年の出雲、伊勢の同時遷宮が史上初めてだった事、遷宮の意味など、皆さんの疑問に沿って雑談開始。 ユダヤ人の話、ヘブライ語で読み解く日本の童謡、yap遺伝子などなど。次第に白熱しながら最後はカタカムナへ。 まだ学習の途中で先に進めないでいるものの、五首、六首、七首、八首の暗唱はほぼ出来たかな?と言う段階。 土曜日クラスはあまり質問がなかったので 12支の干支をカタカムナで読み解くワークをして盛り上がりました。 少しずつクラスごとの個性も出て来ました。各々の興味やテンポを大切にしながら 実のある座談会に育って行けたらと思います。 7月、オリンピックは開催されてもされなくても、きっと大きな変化を経験することになるでしょう。楽しい未来を志向しながら魂の成長を感じていきましょう。
ヌーソロジー 中性子
興味がある方はどなたでもお越し下さい。 とうしん勉強会は、いつでも初めての方オッケーです。 できるだけ、初心者・一般の方にも向けた解説を心がけています。 ※今回は1月に取り上げた「ウルトラマンA」の続きを少しやるかも・・・(^^;) ※注:7月度の京都は夜間、大阪は阿波座です ★7/27(火) 京都教室ヌースライブ 場所:ウィングス京都 会議室11 午後6時半~9時 ◎京都教室はライブ感覚重視 統心のフリートーク中心に自由にやっています。 毎回楽しい会となり、とても好評です。 ★7/31(土) 大阪教室ヌースレクチャー 場所:江之子島文化芸術創造センター Room8 午後1時半~5時 ◎大阪教室はビデオ撮りするレクチャー形式 テキスト・スライドを作り上げ、構成しっかりで臨みます。 時間もゆったりで、アフターも楽しいです。 ※但し、大阪・京都の感染症対策の方針に従います。 ・定員20名 ・マスク着用 ・体調の悪い方はご遠慮ください 《お申し込みフォーム》
となったとき、魂という意識コントロール装置を身につけ、元止揚内に入って活動をして、そして死後またψ13~14の次元へ帰る。 私たちの輪廻転生が、このような動きを取っているとイメージしてみると、分かりやすい世界観が見えてくるかと思います。 これはあくまでも例えの一つです。 分離している自我視点からのイメージではありますが、魂機能はスキューバダイビングでいうところの「酸素ボンベ」みたいな感じかなと。 本来は、魂は元止揚の外にあるのではなく、 魂は元止揚を内包しています。 「内包」という概念は、自我視点では少し理解しづらい部分があるので、スキューバダイビングにたとえてみました。 霊的テレビゲームでのたとえ話 ただ、今後のヌーソロジーの展開を考えると、魂をゲームカセット、元止揚をTVモニターとしてたとえた方が、より本論にそった形で考察できるかなと思います。 死後の次元→プレイヤーの世界 魂領域→プログラムの世界 元止揚領域→TVモニター ゲームカセット内のプログラムが動くことによって、その内容がモニターに映しだされるイメージです。 なぜ、魂と元止揚領域をゲームにたとえるのか? いよいよヌーソロジーを語ってみます！｜すさのわ｜note. 今現在の人間にとって、 魂が意識にどういった働きかけを行っているのかまったく分かりません。 それはゲームのカセットにもいえることで、ただカセットを持っていても、何のゲームなのか中身がまったく分かりません。 カセットは、TVモニターに映しだして、ようやくゲームの内容が分かります。 今まで受動的に生かされていた人間は、ゲームの中のキャラクターのような存在です。 しかも、ロールプレイングゲームでいうところの「町人」的存在! ゲームの世界の中でただ生きて、そして死んでいく存在。 natan 悲しい~(笑) それを今度は、TVモニターという元止揚に映しだされたものを、正しい空間認識をもって思考して、 キャラクター側の世界から、魂領域であるカセット内部を解明、書きかえていこうとしている。 それを試みているのがヌーソロジーだと、私は考えています。 これはあくまでもたとえ話ですが、魂と元止揚の関係性について、何となくイメージがつかめましたでしょうか? 元止揚は「映しだされた」領域であり、魂は元止揚内で活動する意識を形成・制御するものです。 そのため、元止揚領域とは「意識の入れもの」という性質を持つのです。 今キャラクター自身が知性を持って、カセットのプログラムを解明・書きかえを行って、いよいよゲーム世界の外に出る!というストーリーになっているんだと思われます。 それが、2013年からはじまった覚醒期だと、私は考えています。 まとめ 今日のお話は、分離意識を持つ自我意識としての私が、魂領域と元止揚領域の関係性を、どのように理解していったのかという過程の話でもあり、その中で上記構図はそのときの私が思いついたものです。 本家ヌーソロジーではこのような表現はしませんが、目指すところは、魂の働きを理解し、能動的に魂を書き換えていくという部分は共通していると思うので、一つの参考例として今日のお話を捉えていただければと思います。 それでは次回は、ψ9以上の観察子の詳細についてお話していきます。 次回もお楽しみに♪