せっくす どう が ちゅ ー ぶ | 日本 の 鬼 の 交流 博物館

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出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』 (2020/03/30 01:21 UTC 版) ナビゲーションに移動 検索に移動 日本の鬼の交流博物館 Japan Oni Exchange Museum 日本の鬼の交流博物館の外観 施設情報 専門分野 鬼 館長 塩見行雄 名誉館長 村上政市 [1] 事業主体 福知山市 管理運営 福知山市 建物設計 川崎 清 + 環境・建築研究所 [2] 開館 1993年(平成5年)4月 [3] 所在地 〒 620-0321 京都府福知山市大江町仏性寺909 外部リンク 日本の鬼の交流博物館 プロジェクト:GLAM テンプレートを表示 大江山には3つの鬼伝説が残されている。この伝説を"町おこし"の起爆剤として活用すべく、廃坑となった 銅 鉱山 の跡地に 1993年 ( 平成 5年)4月に開館した。 概要 外観は鬼の力強さや挑戦的なイメージを表現した RC造 平屋建ての建造物で、建築面積は639. 81平米。内部は200人収容の「鬼の交流ホール」を中心とした回廊に展示スペースが設けられている。展示は4つのスペースに分けられる。 「鬼とは何者かをさぐる」 全国あるいは世界中の 伝統芸能 やそこで用いられる面、人形あるいは屏風画などを展示。「祀られる鬼」「仏と鬼」「神楽の鬼」「暮らしの中の鬼」「追われる鬼」「民俗芸能の鬼」など鬼の多面性について紹介する。 「大江山の3つの鬼伝説紹介」 大江山に伝わる鬼退治伝説の 絵巻物 などを展示。( 大江山 および 酒呑童子 の項参照) 「日本における鬼瓦の推移を見る」 飛鳥時代から現代までの銘の入った 鬼瓦 を時代別に実物、レプリカを含め約50個ほど展示紹介。 「チビッ子おに」 子どもの 玩具 としての鬼の面や 絵本 、 紙芝居 など。図書コーナー、ビデオコーナーも備えている。 博物館の前庭にある大鬼瓦は、日本鬼師の会製作による、高さ5m、重量10tの日本一の大鬼瓦である。 出典 関連項目 全国鬼サミット 鬼瓦公園 酒呑童子 、酒呑童子の里 元伊勢神宮 外部リンク 日本の鬼の交流博物館 座標: 北緯35度27分32. 5秒 東経135度8分40秒

日本の鬼の交流博物館・鬼文化研究所｜観光情報検索｜京都“府”観光ガイド 　～京都府観光連盟公式サイト～

日本の鬼の交流博物館 ニホンノオニノコウリュウハクブツカン 当サイトに掲載されている画像は、SBIネットシステムズの電子透かしacuagraphyにより著作権情報を確認できるようになっています。 博物館 京都府 | 福知山市 「日本の鬼の交流博物館」では、大江山の鬼伝説の紹介をはじめ、全国各地の鬼にまつわる伝統芸能、世界の鬼面などが展示され「鬼とは何者なのか」について考えることができます。 基本情報 所在地 〒620-0321 京都府福知山市大江町仏性寺909 TEL 0773-56-1996 FAX 0773-56-1996 問合せ先 TEL 0773-56-1996 予約 ホームページ 営業期間 開館 9:00〜17:00 入館は16時30分まで 休館 月曜日、祝日の場合は翌日、祝日の翌日、年末年始 アクセス ・丹鉄大江駅からバスで18分大江山の家下車 料金 ・高校生 210 円 ・大人 320 円 ・小中学生:160円 見学・所要時間 30分 管理者 福知山市 入館者数(年間) 10, 000人 バリアフリー設備 車椅子対応トイレ ○ 車椅子対応スロープ ○ 車椅子対応客室 ○ クチコミを見る(12 件) 宿泊施設「みんなの満足度」「クチコミ」「ホテル満足度ランキング」は「旅行のクチコミ&比較サイト フォートラベルの提供によるものです。 周辺のスポット情報

日本の鬼の交流博物館（福知山市大江町）が『世界ふしぎ発見!』で紹介 - 京都のお墨付き！

京都府福知山市の中心地から、静かな山道を車で走ること約40分。丹波・丹後の境にそびえる大江山は、鬼・酒呑童子(しゅてんどうじ)伝説の残る神秘の山です。 酒呑童子といえば「Fate/Grand Order」で聞いたことがある人もいるのでは? 「銀魂」の主人公のモデル、坂田金時らがやっつけた鬼でもあります! 晩秋から冬の早朝には雲海が広がり、雄大な山々から湧き出た清水に育まれた森は眺めているだけで、穏やかな気分になり、心が満たされていきます。 二瀬川にかかる長さ77m、幅1. 日本の鬼の交流博物館（福知山市大江町）が『世界ふしぎ発見!』で紹介 - 京都のお墨付き！. 5mの木造の新童子橋は絶景ポイント ここは「科捜研の女」のロケ地にもなったんだとか。 この川沿いには、天照大神を祀った伊勢神宮より54年も前に創建されたと言われる元伊勢内宮皇大神社や元伊勢外宮豊受大神社があります。そして天岩戸神社と合わせて、元伊勢三社と呼ばれ、もう一つのお伊勢参りとして信仰を集めています。江戸時代には、ここを通って天橋立の成相寺(なりあいじ)へ行く33カ所巡りが人気のルートだったとか。苔むした岩や鬱蒼と茂る大木からは霊験あらたかな清々しい気が流れ、鬼伝説の残る大江山は神々の棲む場所でもあるようです。 黒木の鳥居がある由緒ある元伊勢内宮皇大神社。垂仁天皇26年(西暦紀元前4年)に現在の伊勢に移された 神秘の世界に触れながら山道を進んでいくと、だんだんこの世にいるのではないような気分となり、木の陰から鬼が飛び出してきそうな……、と思ったら、本当に鬼が出現。あ~~、あっちにも、こっちにも。 大江山のあちこちに13体の鬼像が鎮座。それぞれに名前もつけられており、酒を呑んでいる青鬼は『呑鬼』 雪山にカラフルな鬼が現れるのでドキッとしました……。 お昼に食べたボリューミーな焼肉(福知山は肉の町としても有名)の影響もあり、午後のまどろみの中、夢かうつつかわからなくなってきたところで、巨大な鬼瓦がドーンと目の前に! 高さ5m、重さ10tの鬼瓦で作られた巨大モニュメント さらには巨大な角を模した建物も出てきて、ここは鬼ノ国? とぼんやり考えていたら、「日本の鬼の交流博物館に着きました」の声で現実に引き戻されました。こんな山奥に建てられていたのは、なんと日本一多くの鬼を蒐集している博物館だったのです。 鬼の角をイメージした建築で、平成5(1993)年に開館。貴重な資料が閲覧できる鬼研究所も併設されている 鬼を蒐集している博物館?

日本の鬼の交流博物館【大江山の鬼(1)】（京都府福知山市） | 怪楽主義 -妖怪探訪ブログ-

こじんまりした博物館ですが、 日本のみならず世界各国から集めた鬼の面や 大江山の鬼の伝承の紹介。 また、屋外の巨大鬼瓦だけでなく、館内にも鬼瓦の展示や資料が充実してたのが印象的。 鬼アートゾーンはそこはかとなく漂う手作り感に癒されます。 鬼ファンにはたまらないのではないでしょうか! 余談ですが・・・ わら人形について調べてたら、こんなん出ました。 ジョイライフってのがじわじわくる すごいなAmazon、なんでも売ってる。

日本の鬼の交流博物館 | 京都 綾部・福知山 人気スポット - [一休.Com]

Home 観光情報検索 日本の鬼の交流博物館・鬼文化研究所 「日本の鬼の交流博物館」は、全国各地の鬼にまつわる資料や大江山の鬼退治伝説に関する資料、古代から現代までの鬼瓦などを展示。鬼の交流ホールでは、鬼をテーマにした絵画や写真を展示している。 定休日 月曜日(月曜日が祝日の場合は翌日)、祝日の翌日、年末年始(12/28~1/4) 開催時間・営業時間 9時~17時(入館16時30分まで) 料金 一般 330円 高校生 220円 小・中学生 160円 幼児無料 ※団体(15名以上)割引有り 備考 研修室は要予約。(料金別途) お問い合わせ 日本の鬼の交流博物館・鬼文化研究所 電話番号: 0773-56-1996 FAX番号: 0773-56-1996 住所 〒620-0321 福知山市大江町佛性寺909 地図 交通手段 ◆京都丹後鉄道宮福線「大江」駅から市営バス(大江山の家線)で「大江山の家」下車 ◆舞鶴若狭自動車道「福知山」IC、または京都縦貫自動車道「舞鶴大江」ICから国道175号線で福知山市大江町、さらに国道175号~府道9号へ入り宮津方面へ 駐車場 駐車場あり (無料) 車椅子 可能 バリアフリー情報 車椅子可 車椅子対応トイレ有り Webサイト

日本の鬼の交流博物館 - 福知山市オフィシャルホームページ

インドネシアの聖獣バロンは生、魔女ランダは死を司る 世界の鬼に共通する考え方とは? 展示を拝見していて、日本の鬼も世界の鬼も一つに括ることはできないと感じた。しかし、あえて展示の言葉を借りるならば「世界的秩序=コスモスからはみ出し、混沌(カオス)にひそむ超越的な力を表現している」と言えるようだ。例えば、権力によって排除されてしまった豪族や異民族、怨みながら死んだ霊や妖怪、災厄や自然現象までもが鬼の範囲に含まれる。鬼に対する考え方は、場所や時代性によって大きく左右されるようだ。 日本の鬼の元になった考え方は? 展示やそれについてのパンフレットの内容を元に、日本の鬼について掘り下げていきたい。日本の鬼とは?を考える上で欠かせないのが、インド・中国・朝鮮という伝来ルートの存在だ。インドや中国における鬼概念は死者との強い結びつきがあり、仏教の発展とともに広がった考え方だった。また、朝鮮の鬼は儒教的な発想が強く、土俗信仰とも結びついた。鬼を捉えてしまう絵を家の軒先に飾り災厄などを防ぐという風習もあったようだ。 日本に鬼が登場したのはいつ? それでは日本における鬼はいつから登場したのだろうか。712年成立の現存最古の歴史書・古事記に鬼に関する記述はない。ただ、その8年後に編纂された日本書紀では「もの」と訓読する鬼のような存在が登場。佐渡ヶ島に漂着した粛慎(みしはせ・中国北方の民族)の風習や容貌に脅威を感じて逃げたという話が掲載されている。また733年に成立した『出雲国風土記』では、一つ目の鬼が登場し、これが鬼の初出とも言われる。 ※鬼の初出に関しては様々な説があり、『日本書紀』に書かれている斉明天皇崩御時(661年)に登場した大笠をかぶった鬼が初出とする説もある。 日本の鬼はどのように広がっていったの? 平安時代以降は、怨みをのんで死んだ人の霊が祟る御霊信仰、自然の脅威に対して天文・暦・方位などを思考や行動に生かしていく陰陽道、浄土信仰の中で生まれた地獄の思想などを背景として鬼のイメージが確立してきた。これは疫病の流行など社会不安が増大した結果である。牛のような角と虎のような牙があり、まだらのふんどしを履いているイメージのことである。牛と虎のイメージは陰陽五行説における鬼門などからきているとされる。 鎌倉時代以降は新仏教の台頭と地獄思想に影響を受けた『餓鬼草子』などの絵巻物に知られるように、名僧によって鬼もそれに苦しめられた人々も救われるという思想が広まった。鎌倉以降に有名になった鬼の話は、大江山の酒呑童子、安達ヶ原の鬼婆、戸隠山の鬼女紅葉の3つである。鎌倉時代は武士の台頭とともに鬼は武勇によって駆逐される武勇賛美の道具として語られるようになった時代でもある。 室町時代以降は能(謡曲)に、鬼の出てくるドラマ(幽鬼物)が多く見られるようになる。能の世界では、破滅的心情の中で極限に追い詰められた人々の意思を視覚的に表したのだ。また、江戸時代の鬼は小説や芸能、演劇の世界の中に娯楽として生きることとなり、鬼の恐ろしさや現実味が薄れていくこととなる。 大江山の鬼はどんな鬼?