新しい人よ眼ざめよ - Wikipedia
『 新しい人よ眼ざめよ 』(あたらしいひとよめざめよ)は、 大江健三郎 の短編連作集。文芸誌『 群像 』『 新潮 』『 文藝春秋 』『 文學界 』に掲載された七つの短編を収録している。1983年6月に 講談社 より単行本が発行され、その年の 大佛次郎賞 を受賞した [1] 。 1986年に講談社文庫、2007年に 講談社文芸文庫 にて文庫化された [2] 。 表題の『新しい人よ眼ざめよ』は、 ブレイク の後期預言詩のひとつ『ミルトン』の序の一節「Rouse up, O, Young men of the New Age!
- 大江健三郎「新しい人よ眼ざめよ」を読む！: ぽこあぽこ
- CiNii Articles - ディレクターから見た音の演出法--音像化仕掛人の独り言(その7)『新しい人よ目覚めよ』のこと
- 『新しい人よ眼ざめよ』｜感想・レビュー - 読書メーター
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大江健三郎「新しい人よ眼ざめよ」を読む！: ぽこあぽこ
p. 263「僕はいまも毎日のようにプールに通って、・・・・・・」『「雨の木」を聴く女たち』p. 226 p. 264「文化人類学者Yさん」山口昌男? p. 264「キャスリン・レインの『 ブレイクと伝統 』」 p. 265「キャスリン・レインの新しい論集『 ブレイクと新時代 』」 p. 267「Hさん」 塙嘉彦 (『「雨の木」を聴く女たち』p. 46「斎木正彰」) p. 275「そして妹よ、・・・・・・」『同時代ゲーム』p. 585 p. 277「妹よ、僕が救助隊の消防団員たちに・・・・・・」『同時代ゲーム』p. 586 p. 277「 最後の審判 」 p. 280「私の死すべき躰の・・・・・・」調査中 p. 282「エッペンドルファー」この人名は、調べても分かりませんでした。そうしたら、HALさんが、この人物は創作なのではないか、と教えてくださいました。根拠は、他に登場する実在の人物は、みなイニシャルで書いてあるのに、このエッペンドルファーは人名で書かれている、ということです。なるほど! HALさん、ありがとうございました! p. 283「フェティシズム」異常性欲の一つ。異性の身体・衣類・所持品などの事物に対し、異常に執着・愛好する態度。 p. 283「仏文」なんでフランス語なの? p. 285「その眼が、僕を震撼したのである。・・・・・・」p. 19 p. 290「I君」石井晴一? p. 290このH君の恋人は、『懐かしい年への手紙』のももこさんに似ている。 p. 293「 国際文化会館 」 p. 294「泡鳴」岩野泡鳴 p. 297「I氏」石原慎太郎 p. 297「『象を撃つ』」オーウェル p. 300「パンソリ」朝鮮の伝統芸能の一つ。物語に節を付けて歌う。 p. 302「女流ピアニストのAさん」? p. 303「パーカッション奏者Yさん」? p. 303「その暗闇の大半が、・・・・・・」『「雨の木」を聴く女たち』p. 8 p. 304「ファクシミリ版『ジェルサレム』挿画76」 こちら p. CiNii Articles - ディレクターから見た音の演出法--音像化仕掛人の独り言(その7)『新しい人よ目覚めよ』のこと. 304「イエスは答えられた、・・・・・・」Jerusalem、 chapter4、 plate96 p. 309「Rouse up, O, Young Men of the New Age! ・・・・・・」Milton、 plate1、 preface p. 310「惧れるな、アルビオンよ、・・・・・・」p.
Cinii Articles&Nbsp;-&Nbsp; ディレクターから見た音の演出法--音像化仕掛人の独り言(その7)『新しい人よ目覚めよ』のこと
160 ・「 イーヨーが好んで見る番組だが、司会役のコメディアンの設問に、落語家たちがシャレによって解答する。良い解答と判定されると座蒲団があたえられる。その運び手の、鬚面、赤ら顔の巨漢を、毎回はじめに司会者が、グロテスクな飛躍のある滑稽なメタファーで紹介するのである。それを楽しみにしてきたイーヨーが、NHKのスポーツ・ニュースを担当している、童顔で眼のパッチリした、しかし禿げあがってもいるアナウンサーを、 「スポーツにくわしいキューピーちゃん」 と呼んだのだった。 」p. 178 ・「 僕は夕暮れから体育クラブのプールで千メートルをクロールで泳ぎ、帰って来て眠るための酒を飲みはじめる。もう七年ちかく日課としてそうしている。 」p. 248 ・「 障害を持つ長男との共生と、ブレイクの詩を読むことで喚起される思いをないあわせて、僕は一連の短篇を書いてきた。この六月の誕生日で二十歳になる息子に向けて、われわれの、妻と弟妹とを加えてわれわれの、これまでの日々と明日への、総体を展望することに動機はあった。この世界、社会、人間についての、自分の生とかさねての定義集ともしたいのであった。 」p. 大江健三郎「新しい人よ眼ざめよ」を読む！: ぽこあぽこ. 255 ・「 したがって僕がいま書いているこの短篇は、ブレイクと息子についての小説であるとともに、 「雨の木(レイン・ツリー)」 小説のしめくくりをなすものとなりうるかもしれない。「雨の木」のなかへ、「雨の木」をとおりぬけて、「雨の木」の彼方へ。これらの言葉を書きつけながら、僕はほかならぬ自分とイーヨーの死について考えていたのだ。すでにひとつに合体したものでありながら、個としてもっとも自由であるわれわれが、帰還する…… 僕とイーヨーがそのようにして死の領域に歩みいり、時を越えてそこにとどまる。このヴィジョン自体からの返照がおよんでくるように、いま現在の僕とイーヨーの共生の意味があかるみに浮びあがる。 」p. 265 ・「 レインは「神なる人間性(ディヴァイン・ヒューマニティー)」の集団的な存在という概念が、 『四つのゾア』 にもあらわれているとして、《世界家族のすべてをひとりの人間として》あらわすイエス、という詩句をあげ、『最後の審判』はまさにそのブレイクの霊的な宇宙を――つまりひとりの人間によってなりたつ宇宙としてのイエスヲ――描きだしたものだと見ている。森のなかの分子模型の硝子球の――それを細胞といいかえてもよいのであるが――無数のむらがりと、同時にその総体としての 壊す人 をめぐって、僕が感じ考えてきたことを、レインの分析につきあわせれば、まことに多くの意味が明白になる。僕のヴィジョンに欠けていたところがあるとすれば、 壊す人 つまり救い主、イエスの肉体がもとどおりになる日こそが、「最後の審判」の日だという思想のみであっただろう。 」p.
『新しい人よ眼ざめよ』｜感想・レビュー - 読書メーター
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新しい人よ、目覚めよ！ | Mixiユーザー(Id:5832587)の日記
江戸時代は文化が花開いたのに、文学はイマイチだったのですか? 日本史 某在日韓国人が「在日韓国人は国籍は韓国でありながら 感覚は日本人に近いが、日本では『韓国人』として見られ、 韓国では『日本人』として見られる存在だ」と嘆いていたが・・・ 、 国籍が韓国なのだから、 「日本で韓国人として見られる」のは当たり前ではないか? それとも国籍は韓国だが、日本人として見てほしいの?? それはないものねだりではないか? 日本に永住するのに、国籍を韓国のまま維持しておきながら、 「日本人として見てほしい」?? そんなに日本の国籍を取るのがイヤで、 しかも「韓国人」として見られたくないのなら、 祖国の韓国に帰るのが本人のためではないか?? 政治、社会問題 パスカルいわく 「人間の問題はすべて、部屋の中に1人で静かに座っていられないことに由来する」 どういう意味ですか? 具体例とか知りたいです。 哲学、倫理 「贅沢は必需品となり、新たな義務を生じさせる」とのことです。 現代の社会で、その事例として考えられるもん、なんでしょうか? たとえば、自動車。 自動車を所有すると、それ無くては生活できなくなり、税金やらガソリン代やら車検やら駐車場代やら保険料やら買い替えやら友人との見栄っ張り合戦などなど、新たな義務を生じさせられまくりっす。 ほかにおもろい事例あったら、教えてください。 哲学、倫理 旧約聖書と新約聖書の「天の神様」は違うような気がします。 いかがなものでしょうか? 宗教 第一印象って、初めに見た時の印象だと思うんですが、存在感薄くて存在を認識するまで時間がかかった場合、第一印象は存在を認識してからの印象になりますか? 哲学、倫理 旧約聖書を読んで、不快な気持ちになります。 キリスト教の信仰に旧約聖書は必要でしょうか? 宗教 『老人と海』の教訓は何でしょうか? 『新しい人よ眼ざめよ』｜感想・レビュー - 読書メーター. 人生はむくわれないこともある? 文学、古典 クンジジイって正しく書いたら質問が投稿出来ませんでした。知恵袋は厳しくないですか? 投稿できない理由も明示されづ、「このユーザーでは投稿できません」ってメッセージが出て混乱したわー Yahoo! 知恵袋 古文です。 雲もみな波とぞ見ゆる海人もがないづれか海と問ひて知るべく 「いづれか」の「か」は疑問の係助詞なのですが、結びはどうして「べく」と連用形になっているのですか?結びは連体形ではないのですか?
19 ・「 僕はいま旅の間に始った勢いにしたがって、ここしばらくブレイクを集中的に読みつづけようとしている。具体的にそれにかさねて、 世界、社会、人間についての定義集を書いてゆくことはできないだろうか? それも今度は、息子やその仲間らに理解されうる文章でということは考えにいれず、まずいまの自分に切実な要素となっている定義が、どのような経験を介して自分のものとなったか――そしてそれをいかに強く、無垢な魂を持つ者らにつたえたいとねがっているかを、小説に書いてゆくことをつうじて…… 」p. 27 ・「 もしこの下宿があのような「場所」に建っているとしたら、自分がこの娘を性器から喉もとまで竹串で刺すこともありえたのだと、頭がジンとするような恐怖感と、捩じ曲った、暗い情動の渇望をいだいたのである。僕はいかに森のなかの谷間へ、あらゆる「場所」の意味が自分の肉体と魂とに知りつくされているところへと、帰りたかったことだろう…… 」p. 134 ・「 つまり僕は青春期のはじまりに大学の図書館でかいま見たブレイクの、その一ページに印刷されていた詩行から、自分の言葉にいいかえることでのみ、この二十五年近く小説を書いてきたようではないか? 」p. 145 ・「 たとえばイーヨーに障害がなく、いま大学の二年生で、僕にこう問いかけてくるとする。――お父さん、あなたの今現在のもっとも正直なところとして、 死についてどう考えていますか? 僕に定義してください。 あなたがこれまでに書いた死の定義をすべて読んでみたが、納得がいきませんから。僕が余裕を持っていながら、あなたを追いつめるためにだけこういっているのではありません。困っているのです。救けてください、あなたのいまの年齢であなたとしてかちとっている、死についての定義を示すことで…… このように問いかけられれば、僕は知能健全な息子に見つめられたまま、ただもの思いに沈んでいるというわけにゆかぬはずだ。 」p. 147 ・「 いまも現に僕が素人の独学としてブレイクの、それも予言詩(プロフェシー)の錯綜したシンボルの森に入りこむのである以上、さらに新しいあやまちをおかしてもいよう。むしろブレイクを読みかえしつつ、自分として喚起されることの強かった誤読を自覚しうるごとに、僕はそのように誤読した際の自分について、新しい発見をするはずのものであろう。僕はいまブレイクを死の時のいたるまで読みつづけてゆく詩人のように感じるが、それはつまり死へ向けての自分の生き方へのモデルを、ブレイクを媒介に想定しうるかもしれぬということだ。 」p.
デジタル大辞泉プラス 「新しい人よ眼ざめよ」の解説 新しい人よ眼ざめよ 大江健三郎による短編集。 雑誌 「 群像 」「新潮」などに1982年~83年にかけて掲載された 共通 の 主人公 をもつ短編7作を収める。1983年刊。同年、第10回大仏次郎賞受賞。 出典 小学館 デジタル大辞泉プラスについて 情報 ©VOYAGE MARKETING, Inc. All rights reserved.